دراسات في السنن الإلهية

مدخــــــــــل : لو كتب كاتب خارج عن الملة نقدا لاذعا لأصول الفقه لقيل إن الأمر لا يعدو أن يدخل في مفهوم قوله عز وجل : ] وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا[[ البقرة : 217].

الحمد لله الذي رفع السماء ووضع الميزان، وأمرنا أن لا نطغى في الميزان. فما هو هذا الميزان الذي وضع للناس هدى ورحمة؟ نقرأ أقوال الله عز وجل ونستعين بالمفسرين، فلا يزيدوننا إلا بعدا عن إدراك قانون الله، وميزانه الذي جعله للناس سبيلا لفهم القرآن الكريم فهما متراصا،

لماذا رد الله دعاء الأنبياء عليهم السلام ؟ تطل أسئلة برأسها من شرفة هذا البنيان المتراص : لماذا رد الله دعاء الأنبياء عليهم السلام وهم أطهر الخلق وأزكاهم عند الله ؟

– دراسة نموذجية – روى البخاري في صحيحه : حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْد ِاللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ e .ح. وحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ …

من مشكاة السنن الإلهية نتساءل : هل استوعب دارسو المصالح نصوص الكتاب ؟ لاشك أن أخذ أئمتنا بالمصالح المرسلة لم يكن إلا من باب العمل برفع الحرج, وصرف الضرر لكونه قاعدة كلية،

من الأدلة لاستنباط الأحكام عند الأصوليين نوعان 1 : أولا : نوع متفق عليه بين جمهور المسلمين وهو كالتالي : 1- الكتاب ؛ 2- السنة؛ 3- القياس؛ 4- الإجماع ؛

(1) ضوابط الحديث الصحيح مــدخــل : جهود علماء الحديث لتقعيد ضوابط صحة الحديث لعل من أدق العلوم وأصعبها عند المحدثين علم علل المتن وفي هذا الصدد يقول الحاكم النيسابوري رحمه الله :  ” يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل , فإن الحديث

فإن من أجل ما تصرف فيه الأوقات, بعد إجلال كلام الله وتعظيمه, سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم, طهيرا لها من الشوائب, و نفيا عنها ما انتحله المبطلون, ومغالاة المغالين, أو ما انستر عن عين المحبة, اقتفاء بأثره الشريف

تنبثق اجتهادات الفقه المنهاجي- تلك النظرة التجديدية لشريعة الله- من سنن الله في قرآنه وكونه، وتبتعد أصلا عن المناهج الأرضية وبخاصة علم المنطق الأرسطي الذي منهج العلماء العلوم على ضوئه،

ليس التنظير والإرشاد صيحة من هنا، ورجل غيور بخطبة رنانة من هناك، كما أنه ليس رقعا نجمع بعضها من لدن خبير سياسي، وأخرى من عند مهتم بأمرنا أو مغتم لحالنا، ورأي ثالث يستفاد من نقد عدو أو نصح صديق.إنما التنظير