دراسات في السنن الإلهية

تعريف مستور الحال لدى المحدثين:يقول الإمام النووي : ” رواية مجهول العدالة ظاهراً وباطناً لا تقبل عند الجماهير. ورواية المستور وهو عدل الظاهر خفي الباطن يحتج بها بعض من رد الأول وهو قول بعض الشافعيين. قال الشيخ:

أ- مدخل : موانع إدراك السنن القرآنية فالسنن القرآنية هي المفتاح للغز سنن الله الكونية ؛ إذ تعبر أصدق تعبير عن كل ظاهرة كونية وتفسرها أبرع تفسير وأبدعه : فكل السنن الكونية نجد لها قوانين وضوابط من سنن الله القرآنية.

جاء الحديث في تلخيص العلل لابن الجوزي للإمام الذهبي:(ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل ، فينظر الله في الساعة الأولى منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره ، فيمحو ما يشاء ويثبت ، وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التي يسكن ،

الحديث:[من نكح امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها حرمت عليه أمها ولم تحرم عليه ابنتها ] الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: الشوكاني – المصدر: السيل الجرار – لصفحة أو الرقم: 2/251 خلاصة حكم المحدث: روي مرفوعاً ، ضعيف وفي إسناده ضعيفان هما المثنى بن الصباح وابن لهيعة.

1- الخبر المتواترفالإسناد نوعان : متواتر وأخبار آحاد؛أما المتواتر هو ما يقع العلم بمخبره ضرورة من جهة الخبر به،

مقدماتالرؤية والمنهجتنبعث همم المجددين لتطوير العلوم الشرعية والنهوض بها إلى مستوى التحديات المعاصرة حيث ترتفع

فالكلام عن الإعجاز القرآني مسألة خلافية لا بد فيها من الرجوع إلى الله وإلى الرسول وإلى أهل العلم والاستنباط. والرد إلى الله يقتضي منا الضراعة بباب الكريم.

للسائل عن السبب لعدم وضع الناس اليد على أسرار الأسماء الله الحسنى المركبة في القرآن يجد: 1- عدم مراعاتهم للأوامر الربانية بشأن الأسماء المركبة؛ 2- عدم وقوفهم مع نماذج من أسماء الله الحسنى التي علمها الله لخلقه؛

عندما يحتدم الصراع بين الحق والباطل يخنس الباطل، ويفر موليا دبره، ولما يشتد عود الباطل يستأسد ويجول دون رقيب أو رادع. وهنا يبزغ سؤال يخرق السكون : كيف يتم تحول الشيء من الأصل إلى النقيض ثم من النقيض إلى الأصل الأول ؟

ليس المهم أن نستخرج أو نستنبط السنن الإلهية من ثنايا آيات الكتاب, حسب ما اتفق لنا سلبا أو إيجابا, إنما المهم هو إدراك مسالك العلة التي سطرها أئمتنا لاستكناه كلمات الله التامات وعهوده البينات, واستخراجها في قواعد ذات موضوع واحد حتى يلم الإنسان بجل السنن في الموضوع الواحد؛