السنن الإلهية المعنى و التأصيل

1- المحو : قال تعالى : {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً } [الإسراء : من الآية 12] {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} [ الشورى : من الآية 24] {يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَاب} [ الرعد : 39]

لم تأت السنن الإلهية في كتاب الله عهودا ربانية مجردة من قواعدها العامة وضوابطها وخصائصها. ولئن سعى الفقهاء لتقعيد القواعد الأصولية والفقهية رغم كونها نسبية تشمل معظم أجزائها الفقهية، وقد تشذ عنها شواذ لا تنضبط بضوابط القاعدة،

الضابط الأول : ألا له الخلق والأمريبين البلاغيون بأن الخبر إذا تقدم عن مبتدئه دل على الاختصاص، وبهذا يكون الحق سبحانه وتعالى اختص بالخلق والأمر، ترى فما الخلق والأمر ؟

للسائل عن السبب لعدم وضع الناس اليد على أسرار الأسماء الله الحسنى المركبة في القرآن يجد: 1- عدم مراعاتهم للأوامر الربانية بشأن الأسماء المركبة؛ 2- عدم وقوفهم مع نماذج من أسماء الله الحسنى التي علمها الله لخلقه؛

ليس المهم أن نستخرج أو نستنبط السنن الإلهية من ثنايا آيات الكتاب, حسب ما اتفق لنا سلبا أو إيجابا, إنما المهم هو إدراك مسالك العلة التي سطرها أئمتنا لاستكناه كلمات الله التامات وعهوده البينات, واستخراجها في قواعد ذات موضوع واحد حتى يلم الإنسان بجل السنن في الموضوع الواحد؛

الحمد لله الذي رفع السماء ووضع الميزان، وأمرنا أن لا نطغى في الميزان. فما هو هذا الميزان الذي وضع للناس هدى ورحمة؟ نقرأ أقوال الله عز وجل ونستعين بالمفسرين، فلا يزيدوننا إلا بعدا عن إدراك قانون الله، وميزانه الذي جعله للناس سبيلا لفهم القرآن الكريم فهما متراصا،

لماذا رد الله دعاء الأنبياء عليهم السلام ؟ تطل أسئلة برأسها من شرفة هذا البنيان المتراص : لماذا رد الله دعاء الأنبياء عليهم السلام وهم أطهر الخلق وأزكاهم عند الله ؟

تنبثق اجتهادات الفقه المنهاجي- تلك النظرة التجديدية لشريعة الله- من سنن الله في قرآنه وكونه، وتبتعد أصلا عن المناهج الأرضية وبخاصة علم المنطق الأرسطي الذي منهج العلماء العلوم على ضوئه،

1- كلمات الله التامات : وهي العهود والمواثيق التي عهد بها الله لكل شيء في هذا الوجود؛ ليمضي قيام الكون في انسجام بديع.

أ- تعريف السنن : 1- من حيث المدلول اللغوي: قال الجوهري : السنن الطريقة، يقال استقام فلان على سنن واحد، ويقال امض على سَننك وسُننك أي على وجهك. وعن سَنن الطريق وسُننه وسِننه